إن ادعاء العالم الصيني المذهل بأنه رائد أول طفل في العالم المعدل وراثيا قد فجأة الجدل الأبدي حول الأخلاقيات والقدرات العلمية الناشئة الملحة والحقيقية.
هل يجب تنفيذ كل شيء ممكن تقنيا؟ بالنسبة لمعظم علماء الأخلاق ، فإن الإجابة لا ، لكن الجزء الصعب هو ما إذا كان يمكن منعها.
وقالت سينثيا فلوري وهي عضو في لجنة الأخلاقيات الفرنسية "من الواضح أن كل شيء ممكن من الناحية التقنية ليس مرغوبا أخلاقيا".
"ولكن لمقاومة ذلك ، في سياق المنافسة العلمية غير الخاضعة للتنظيم ، هي مقدر من الناحية الهيكلية للفشل".
إنها مسألة قديمة قدم العلم: هل تُدان الأخلاق باستمرار في أعقاب السلف التي انبثقت وتأخذ على السبق؟
من المؤكد أن القضية في الصين قد جلبت النقاش إلى المقدمة.
وقد أمرت اللجنة الوطنية للصحة في ذلك البلد بإجراء تحقيق في التعديل الجيني للطفل الذي أعلنه العالم خه جيانكوي ، الذي ادعى فيه أنه تعامل مع الحمض النووي للفتيات التوأمين اللذين ولدوا قبل بضعة أسابيع لمنعهم من الإصابة بفيروس نقص المناعة البشرية. وقالت الحكومة الصينية إنها تعارض التجربة ، في حين أن العالم العلمي اندلع في ضجة.
الاختراق المزعوم لم يتم التحقق منه. وبعد رد فعل عنيف ، قال إن محاكمته علقت واختفى من الرأي العام.
وقالت الدكتورة سارة تشان من جامعة ادنبره "العلم الجيد لا يتعلق فقط بتوليد المعرفة في فراغ. فالسياسة والعواقب لها أهمية حيوية وقد تكون عواقب هذا العمل غير المسؤول وخيمة حقا."
على كل حال ، من المهم ملاحظة أن العديد من الاعتراضات لم تكن على مبدأ التعديل الوراثي البشري في حد ذاته ، بل على طريقة تنفيذ التجربة.
على سبيل المثال: تم إجراؤه خارج الهياكل المؤسسية النموذجية ، من قبل عالم وحيد يتصرف بطريقة يرى الكثيرون أنها سابقة لأوانها نظراً للتكنولوجيا المستخدمة.
وقال إنه استخدم تقنية "كريسبر" ، وهي تقنية تسمح للعلماء بإزالة واستبدال الخيط بدقة متناهية.
لكن عواقب هذه التقنية ليست معروفة بالكامل بعد - لا سيما ما إذا كان التقسيم الجيني والتقطيع من هذا القبيل قد انتقل من جيل إلى جيل ، مع تأثيرات غير متوقعة. الخوف هو أن التطبيق المتهور لـ CRISPR قد يخلق "الوحوش".
هناك انتهاك أخلاقي آخر هو أن الهدف من تجربة هو حماية الأطفال من الإيدز وعدم محاولة علاجهم من مرض يهدد الحياة.
"محاولة الاندفاع إلى التكنولوجيا"
قلق المجتمع العلمي هو أنه من خلال تجاوز الخطوط الحمراء الأخلاقية الراسخة ، يمكن أن يؤدي الشك العلني المترتب على ذلك إلى سحق حقل من الأبحاث الواعدة.
في حين أن كريسبر قد يثير عدم ارتياح لمستقبل للبشرية مستقيما من رواية ألدوس هكسلي ، فإنه يحمل آمالا هائلة في القدرة على علاج الأمراض الوراثية.
وحذرت الدكتورة كاثي نياكان ، عالمة الأحياء في معهد فرانسيس كريك في لندن من أن "محاولة الاندفاع نحو التكنولوجيا إلى الأمام ، وتخطي الخطوات العلمية والأخلاقية الحيوية ، يمكن أن ينتهي بنا الأمر إلى وضعنا جميعًا".
ومع ذلك ، فإن وجهة النظر هذه في حد ذاتها توضح إلى أي مدى تطورت الأخلاقيات إلى وتيرة التغيير العلمي.
لعدة عقود ، كانت فكرة تعديل الجينوم البشري ببساطة غير واردة. الآن ، العديد من المنظمات العلمية الدولية تصور أنها ممكنة ، في إطار صارم.
"لا يمكنك فقط أن تقول أن هناك شيء من المحرمات وهذا هو ، لا يمكنك التفكير فيه مرة أخرى" ، آن Cambon-Thomsen ، وهو متخصص في علم المناعة المناعية والأخلاقيات الصحية ، ورئيس قسم البحوث الفخرية في البحث العلمي الوطني CNRS الفرنسي وقال لوكالة فرانس برس.
وقال كامبون-تومسن الذي يعد جزءا من مجموعة أوروبية لأخلاقيات العلوم والتكنولوجيا الجديدة التي تقدم المشورة للاتحاد الأوروبي "من النقاط الأساسية لإنسانيتنا أن نكون قادرين على التفاعل من خلال التفكير فيما يمكن تحقيقه من خلال قدراتنا الفنية."
مثل هذا التحول في القبول قد شوهد بالفعل ، على سبيل المثال ، في مجال زرع الأعضاء.
ومع ذلك ، لا يزال الاستنساخ البشري ، في الوقت الحاضر ، يشكل فرضية لا تطاق. وفقا لكامبون-تومسن ، ذلك لأننا "نواجه صعوبة في إظهار ميزة (طبية) في الاستنساخ".
بعد العاصفة التي أثارها إعلان خه جيانكوي ، يدعو العلماء إلى معاهدة دولية حول تحرير الجينات.
لكن تييري ماجنين ، رئيس الجامعة في جامعة ليون الكاثوليكية ، يرى أن الموافقة على التنظيم العالمي "ليست سهلة لأن الثقافات مختلفة - فنحن لا نفكر في البشر بالطريقة نفسها في الصين كما في الغرب".
وقال ماجنين ، عالم اللاهوت والفيزيائي: "يجب دمج الأخلاقيات من البداية عندما يتم تطوير التقنيات ، ولا تأتي في النهاية".
المصدر: GULFNEWS